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1314小说，免费在线网络小说，小说在线-尽在1314novel.com -> 其他类型 -> 学园都市某触手虅的新生活 章节目录 费伦世界的泛信者之国，华夏穿越者的dn
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- 背景：该国度（定名为华族），位于费伦的一块新大陆，是数千年前因为意外集体迁移到该世界的一支华夏族人发展起来的国度。
地址：在费伦旧大陆的遥远东方。面积约700万平方公里，原本是一个蛮荒大陆，土著种族是红肤人种、豺狼人寒带亚种、蜥蜴人、牛头人。[bsp; 历史：数千年前，东汉末年战乱时期，一个郡县的居民以及驻扎的军士，因为意外集体穿越到了该大陆，包括整个郡县大半的土地，成为极为靠近大陆的一个小岛（退潮时能直接走到大陆的那种）。在居民站稳脚跟后，慢慢向大陆发展，期间各种手段…………最后收编了牛头人，坐拥近半大陆，合计近3亿人口，和红皮土著、蜥蜴人、豺狼人瓜分了整个大陆。
…………
好吧，这些背景类东西没啥稀奇的，戏肉如下：
华族特性：
天赋神性：华族认为，自身是女娲大神以自身精血抟土所造，祖先和神、仙、龙、凤等超然生命多有结合，全族都是神裔。当然，事实上对华族人来说，就算是神裔，作为不知第几代后裔，所能继承的神性也几乎为零。但是，随着华族人口的增多，以及整个华族皆以此自豪，产生了独特的效果：凡是华族人且为该身份自豪的人，都会获得一定的神性。该神性是因为全华族人的信念而诞生，对每个华族人，神性数量虽然十分稀少，但也产生了一定效果，华族天生智力+1，耐力+1；神性作用下智力+1，耐力+1，感知+1。华族体质不如人，体力－1。
信仰仓库：信仰仓库是天赋神性的延伸效果。华族人的信仰不直接与神祇或者原力相连，而是以天赋神性的特殊效果，首先集中在一起，构成信仰池，信仰池中的各种信仰之力彼此摩擦消融，在产生一定消耗后，由信仰池衍生出的执行机制分配给神明。另外，如果异族人信仰华族神明，其信仰亦加入信仰池，并得到信仰池包含微量心智影响效果的回馈。信仰池的分配是综合考虑凡人的信仰对象和神明对华族的重要性、贡献度来确定的。信仰池以及附属的收集机制、净化机制、分配机制合称信仰仓库。信仰池的存在导致两点：1)神祇对信仰池负责，因果业力是与整个华族结下的。2)神祇获得的是信仰池净化过得信仰之力，不会对神祇的理智造成影响。
特异信仰：华族人自认神裔，且相信自身有成神登圣的可能，因此不会对神明产生类似狂信徒的信仰。华族人的信仰多为泛信、多神信仰；华族人的虔诚信仰主要来自对信念的认同。对华族人来说，神祇是先行者、是导师、是祖先，但不是主人，不期待在神国永存。
为夏为夷：“入夏则夏，入夷则夷”。凡华族人，不承认其华族身份，失去天赋神性及其加成，其信仰不入信仰池，但也不为所信神祇获得，如无信者；其三代以内后代，如果接受华族身份，则立即获得天赋神性。凡异族人，如加入华族，则第二代自然获得华族特有天赋神性及加成。天赋神性作用下，其外貌、习性会逐渐与华族趋同。
神明本土：如果华族人信奉了某个异族神祇，而该神祇不放弃异族身份，加入华族。则其不能得到华族人的信仰之力。这些信仰之力会逐渐凝聚起来，在信仰池和天赋神性的特殊效果下，诞生新的神祇。该新生神祇以异族神祇为模板，而所有和华族利益相违的、与华族传统相违的都会被扭曲修改，新生神祇永远与原本的异族神祇不和。最终新生的神祇将成为华族神祇的一员。
超凡传奇：超凡传奇同样是天赋神性的延伸效果。华族人如果实力达到一定程度，可以选择超凡化。在华族众多的传说存在及现有神祇中，选择某位神祇的某种天赋、或者龙、凤等超凡种族的某个天赋，华族人可以任选天赋，但是必须和自身力量不冲突，且选择天赋后，行为必须符合神祇的教导或者种族的德行（来自文化）。晋升传奇后，华族虽然没有典型神性生物的各种加成，但在攻击、防御上视同（同级）神性生命，在寿命、体质上视同（同级）上层位面生命。
封神加护：华族人封神相对容易，因为可以得到信仰池的加护。但是相对的，华族以天赋神性封神，神职不能和华族利益抵触；不能直接获得信仰；基本上晋封强大神无望；偶尔还有些任务；但是没有业力袭扰，不受信仰杂念影响。出于对此的考虑，也有一些传奇华族选择不封神，高位传奇华族和普通神祇的地位差不多。华族神祇以及华族高位传奇一般都呆在同一个上层位面。
神系合力：因为华族神祇都从信仰池获取力量，华族神祇的力量有较大的共性。因此虽然华族神系的强大神只有小猫两三只，但是华族神祇可以合作使用神术等，如果半数以上神祇合力，还能调动信仰池里的信仰之力。因此在费伦，华族神系虽然时日尚浅，底蕴不足，但也不是什么软柿子。（注：信仰池是天赋神性的自然产物，并没有形体，也不受攻击，但是可以被隔离，需使用隔离信仰的法术，同时抗性更高）
华族职业：
武者：华族的武者来自军方和民间。有军队流传下来的战场武学和民间流传的暗杀、养生、竞技等武学。这些武学的一个显著特点是必须配合天赋神性。武学分为三部分：淬炼肉体的外功；战斗的技巧、招数、套路、经验；以神性为引，改造肉体、操纵自然力量(普及版的超凡化)的内功。华夏武者，相对其他种族武者，敏捷+1，感知+1，先攻+1，同时获得1－2项超自然能力（就是内力）。上乘武学，主要有两类，一是可以让武者获得神祇的圣力（要求武者奉行神祇的道路和教诲）；一是在改造肉体上有专长，以改造肉体为基础，全面提升力量（这类武学会影响武者的性格）。
法师：是华族方士的发展改良和本土化的结果。华族法师擅长操纵自然力量，推算情报，扭曲空间，饲养灵兽（亦即塑能系、预言系、召唤系）。华族法师介于dnd标准术士和dnd标准巫师之间，但同样需要学习各种施法知识（知识量不低于巫师但广度可能略逊）。华族法师同样有内功，但主要用于提升自然力量亲和力。华族法师，体力+1，智力+1，感知+1。华族法师施法可不借助魔网，但仍可以使用魔网。华族法师同样必须休息以恢复精力，打坐恢复魔力，准备恢复法术位。
祭祀：是方士的一支和巫祝等结合后本土化的产物。祭祀和法师类似，也有专用内功。祭祀在华族扮演dnd标准牧师的角色。祭祀除了各种标准神术（直接来自信仰池）外，还擅长安抚心智、操纵灵魂；擅长律令系法术；华族祭祀不专门供奉某位神，可以供奉多位神（只要这几位神没有矛盾），也可以到其他神庙交流；华族祭祀可以向华族各神祇请求而获得法术（此类法术必须事前或事后还愿供奉，要求各有不同）。祭祀为从信仰池获取法术，必须守一些规矩，类似圣光牧师之类（要求不一样，也不那么严谨，允许稍稍破例）。祭祀体力+1，智力+1，感知+1。
僧侣：僧侣是外来职业，在穿越当年的数量很少，本土化至今流传也比较少。僧侣的内功强调淬炼肉体、自省灵魂、增强感知，但不擅长操纵自然力量。僧侣作为一个职业是比较模糊的，定位不甚清晰。僧侣可以获取标准神术，也能向神祇（本土佛和本土菩萨）请求神术；同时有不弱的肉搏能力。总的说武僧是介于武者和祭祀之间的战职。武僧体力+1，敏捷+1，意志+1，感知+1。当然，僧侣中也有单纯苦修的，或者专修神术的，这就另说了。
贤士：贤士是儒家墨家等各家学派本土化获得能力的产物。贤士都博览群书，胸中有丘壑。事实上，贤士大多扮演着一方主政或者幕僚军师的角色。但是贤士自也有特别的能力。贤士可以使用低级的标准神术，贤士都有着坚定的信念，并因此可以借用信念池中的相应信念（如公义的信念、胜利的信念，因不属于神而保留在信念池中），使用一些特殊的神术。贤士也擅长使用一些律令类法术。贤士的意志+1，抗魔+1，智力+1，学识+1。
其他：如专精狩猎、陷阱、野外生存的猎人；如专精冶炼、锻造、机械等的炼师；专精草药、方剂、丹药的药师；专精识路、交流的旅者（运输业、邮业）；专精种植、嫁接等地农民…………
交叉：这些职业彼此并不排斥，如果精力足够当然可以兼修，兼修没有加成。比如武者兼祭祀的护法（类似圣武士，与修降神武学的武者不同，获得的是神术不是圣力，但是战力和修行类似）；比如许多祭祀兼职药师；许多法师兼任祭祀；许多贤士也兼任祭祀或者法师……也有各职业的变种，比如武者的变种：骑士、刺客…………
好吧，我这里再加一句：
华族所有战职者，之所以相对强横，是因为内功这种借助天赋神性修行的作弊器————如果你不满意，也可以设定成内功很罕见，都被各个大势力之类藏匿起来了；或者中等的，普通人只能得到粗浅的呼吸法，好东西只有少数人有；如果你要大乱斗，给其他种族也开了金手指（比如狼人陈玄风的兽人体质+3，小强+2），也可以说成内功高度普及：反正这个需要天赋神性的东西别人也用不来。而天赋神性和dnd一般意义上的神性并不一样，就算有所借鉴，也只是少数神子受益，无关大局。
注：华族战职者多有加成，普遍强于同级dnd标准职业者，但是相对的，升级要缓慢一倍到一半左右，当然寿命
有效战力时间也要延长一倍到两倍。其中武者初期和标准差不多，后期晋升速度减慢到一半。
注：以上加成都是相对dnd同级标准职业者。
ps：很多人说我这个是烂强，确实我也承认是有点烂强了，个体属性普遍高出3－5点，职业者属性高出6－8点。不过你们可以修改嘛，把华族天生属性去掉，－1；天赋神性加点折半，－1.5；职业加成也折半，－1.5；结果是只提高了3点左右，你得考虑到我的职业设定是有点偏专精的，如果dnd的专精职业者，也不差多少了。更何况还有成长减半的惩罚，如果觉得还是金大腿，那你继续减呗。只要基本设定不变，不加点也行啊。 - 没看完？将本书加入收藏我是会员，将本章节放入书签复制本书地址，推荐给好友获取积分章节错误？点此举报
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